但馬国朝来郡の粟鹿神社の社家には、粟鹿大名神元記という文書が残っております。

和銅元年に粟鹿神社祭主の神部直根麻呂が勘注上申した竪系図で、京都九条家の秘庫に蔵されていたものを、昭和三十年に是澤恭三博士が発掘されたもので、現在宮内庁書陵部に保管されています。それによれば粟鹿神社の神主は、素戔鳴尊、大国主神の後裔である神（みわ）部氏であり、三輪氏と同族で、古事記における出雲神の系譜を持ちます。

粟鹿大明神元記
新羅将軍正六位上神部直ねまろが謹んで申し上けます。神祇官からの認証を頂くことを。
天皇や命により、但馬国の鎮守、阿米美佐利命(あめみきりノみこと)と粟鹿大明神の由来を詳しく調べて申し上けます。
伊佐那伎命と妻 伊佐那美命の二神より生まれた子、あわせて三神。
大日神(おほひるノかみ) (天照大神)
次に月神(つきノかみ) (月読神)
次に素佐乃乎命(すさのをノみこと) (須佐之男命)
素佐乃乎命が、天に登り天より出雲の樋の川の上流の鳥上山に降りて来たりて
↓
↓ 伊那多美夜奴斯(いなだのみやぬし)(稲田の富主)で、名は須佐能夜都美祢(すさのやつみみ)という者の娘、
久斯伊那多比祢(くしいなだひめ)と結婚して生まれた
児、蘇我能由夜麻奴斯祢那佐牟留比古夜斯麻斯奴(そがのゆやまぬしみなきむるひこやしましぬ)
↓ 大山都美の娘、木花知利比賣(このはなちりひめ)と結婚して生まれた。
児、布波能母知汗那須奴(ふはのもちちじなすね)
↓ 淤迦美(おかみ)の娘、日河比賣(ひかわひめ)と結婚して生まれた
児、深淵之水夜礼花(ふかぶちのみずやれはな)
↓ 阿麻乃都刀閇乃知尼(あめのつとへのちに)と結婚して生まれた。
児、意祢都奴(おみつぬ)
↓ 布努都祢美(ふどつつみ)の娘、布弓祢美と結婚して生まれた
児、天布由伎奴(あめのふゆぎね)
↓ 佐志久斯布刀比賣(さしくふとひめ)の娘、佐志久斯和可比賣(さしくわかひめ)と結婚して生まれた
児、大国主(おおくにぬし)命
↓
↓ 　一名は大物主(おおものぬし)、亦の名は意富阿那母知(おふあなもじ)命、亦の名は葦原色表(あしはらしこを)命、亦の名は八千桙(やちほこ)命、亦の名は幸術魂辞代主(さちはけみたまことしろぬし)命、亦の名は八嶋(やしまを)男命、亦の名は大己貴(おほあなむち)命、亦の名は八千弟(やちほこ)命という。
この大国主命は、二人の子供の親になっているにもかかわらす、(妻に)その姿を見せていなかった。夜が明けるとともに去り、昼には来たことがなかった。そのため、(妻の)玉櫛姫(たまくしひめ)は心中疑いをいだくようになり、(大国主命の)衣に糸をつけ、明るくなってその糸を追い求めて行くと、その糸は茅(ちぬ)渟の陶村(すえむら)を経て真っ直に大倭の御諸山(みもろやま＝三輪山)を指していた。これで玉櫛姫は(夫が)大国主神であることを知った。そして、その糸は元のところにただ三輪残っていた。そこから、意富美和君(おほみわのきみ)の姓(かばね)と言うになった。
天止牟移比賣(あめのとむいひめ)と結婚して生まれた
→ 児、阿米祢佐利(あめみきり)命、粟鹿大社に座す。
又、三嶋溝杭(みしまみぞくひ)の娘、玉櫛姫(たまくしひめ)と結婚して生れた
児、溝杭矢瀬姫(みぞくひノやせひめノ)たたら五十鈴姫(いすずひめ)命
神倭伊波毘古(かむやまといわれびこ＝神武天皇)に嫁ぎ、神沼河耳(かむぬかはみみ＝綏靖)天皇並に皇子を生む。
↓ → 五十鈴依姫(いすずよりひめ)命
↓
↓ 神沼河耳(綏靖)天皇に嫁ぎ、磯城津彦玉手看(しきつひこたまてみ＝安寧)天皇を生む。
又、溝杭耳(みぞくいみみ)の孫娘、活玉依姫(いくたまよりひめ)と結婚して生れた
→ 児、久斯比賀多(くしひがた)命大神朝臣(おほみわノあそん)の祖先、神武天皇の御世から綏靖天皇の御世に至るまで内臣として国政を担当した。墓は、和泉国の知努乎曽(ちぬこそ)村に在る。
宇治夜須姫(うじやすひめ)命と結婚して生まれた ↓

児、阿麻能比賀大(あまのひがた)命

→ 妹、渟中底仲姫(ぬなそこノなかつひめ)命 ↓
片塩浮穴宮御宇磯城津彦玉手看(かたしおノうきあなノみや　しきつひこたまてみ＝安寧)天皇に嫁ぎ、息石耳(おきそみみ)命、大日本彦須支侶(おほやまとひこすきとも＝懿徳)天皇、常津彦某兄(とこつひこいろえ)命、磯城津(しきつひこ)命、を生む。
又、大和氏文(やまとうじふみ)付、名は大祁知遅若(たけちじわか)命と在る。 ↓

↓ 　意富多幣良姫(おほたへらひめ)命と結婚して生まれた
↓ → 児、櫛(くし)ミカ戸忍栖浦浦稚日(とノおしすうらうらわかひ)命
→ 児、櫛(くし)ミカ戸忍勝速(とおしかつはやひ)日命

又、大和氏文、名を大祁弥賀乃保(たけみかのほ)命と在る。 ↓
↓ → 児、多祁伊比賀都(たけひかつ)命

亦の名は武(たけ)みか曽々利(そそり)命と云う。母は日向賀牟度美良姫(ひむかノかむとみらひめ)命と曰う。
又、大和氏文、名は阿多賀多須(あたがたす)命在り。この者、和尓右(わに＝和爾)並に石邊(いそべ)公らの祖先。 ↓

→ 伊比加太須(いひかたす)命 ↓

児、耶美賀乃許理(やみかのゆり)命
↓ 亦の名は武(たけ)みか析(おり)命、母は出雲の臣の先祖、沙麻奈姫(さまなひめ)命と曰う。
児、宇麻志毛呂尼(うましけろに)命
↓
↓ 亦の名は櫛(くし)ミカ凝(こり)命、母は丹波の道主王の娘、夜加知彦大知彦(やかちひこノおおちひこ)命と曰う。
児、刀余美氣主(とよみけぬし)命
↓
↓ 亦の名を飯片隅(いひかたすみ)命と云う。母は伊勢の幡主の娘、賀具侶姫(かぐうひめ)命と曰う。
児、意保美氣主(おほみけぬし)命　亦の名を神田々根子(かんだたねこ)命と曰う。
↓ 母は木(紀伊)国、奈具佐姫(なぐさひめ)命の大神(おおみわ)の朝臣等の祖先である。
児、大田々祢古(おほたたねこ)命

母は賀毛都美良姫(かもつみらひめ)命と曰う。大神(おほみわ)朝臣(あそん)等の祖先である。
大田々祢古命は、磯城瑞(しきみ)か宮(ノみや)御宇初国所知御間城入彦五十瓊殖(はつくにしらすみまきいりひこひにゑ＝崇神)天皇の時に求められて現れた。すなわち、大物主大神を鎮め祭り始めた先祖である。ある書に云う所によると、崇神天皇五年、国内に疫病が流行し多くの人々が亡くなり、百姓は流離し反乱を起こす者も出てきた。そのため天皇は、神浅茅原(かむあさぢはら)に行幸し八百萬の神と出会い、その原因を占った。神は、軽境原(かるさかひはら)宮御宇大日本根古彦国牽(おほやまとねこひこくにくる＝孝元)天皇の第一皇女である倭迹迹日百襲姫(やまとととびももそひめ)命に託して、次の様に言った。「天皇は、国が治まらないことを何故憂うのか。もし、私を敬い祭れば、必す平和になる」と。そこで、大国主大神の神を敬い祭ったが、平和になる兆しが見えなかった。天皇は、身を清めて祈りをささげた。その夜、夢の中に－人の貴人が現れ、自ら大国主神と称し、「私の子、大田々称古命に命じて私を祭れば、たちどころに平和となる」と言った。天皇は、夢の教えのまに天下に命令して、大田々祢古を捜し求め、茅渟陶邑(ちぬノすえノむら)に捜し得た。天皇が直接尋ねた。「汝は誰の子か」と。答えて、「大国主神の子、久斯比方(くしひがた)命の九世の孫、意富太々祢古(おほたたねこ)である」と。天皇は大いに喜んで、大田々祢古に初めて大国主神を拝祭させた。天社(あまつやしろ)・地社(くにつやしろ)の神を立て、神田と神戸を定めた。これによって疫病がおさまり、豊作となって百姓も豊かになった。また、地社に八百萬の神を祭り、朝廷に仕えて国政にあづかった。
↓ → 大鴨積(おほかもつみ)命　　これ、賀茂朝臣(かもノあそん)等の祖先。
↓ → 大友主(おほともぬし)命　　これ、大神朝臣(おほみわノあそん)等の祖先。
↓ → 大多彦(たたひこ)命

美作国大庭郡神直(みわノあたい)、石見国大市郡神直、的大神直、倭三川部、吉備国品治部、葦浦君(あしうらノきみ)等の先祖
大多彦命、磯城瑞(しきみ)カキ宮御宇初国所知御間城入五十瓊殖(はつくにしらすみまきいりひこにゑ＝崇神)天皇の時、国内の従わぬ人を平服させた。大国主神の術魂荒魂を桙・楯・太刀や鏡に取りつけ西国に派遣きれた。この時、初めて男女に調物(税)が課せられた。(大多彦命は)但馬国朝来郡の粟鹿村に住んだ。大多彦命の墓は、美作国大庭郡米木原に在る。 ↓

意富弥希毛知(おほみけもち)命　神人部の祖、淡路国三原郡幡多神人部川成の祖先。 ↓
以上四人は、大田々祢古命の子である。 ↓

↓ → 児、大彦速(おほひこはや)命

母は穂積朝臣(ほづみノあそん)らの祖先、内醜男(うちしこを)命の娘玉降姫(たまふりひめ)命と曰う。
右の大彦速命、巻向珠城宮(まきむくノたまきノみや)御宇活目入彦五十狭茅(いくめいりびこいさち＝垂仁)天皇の時、但馬国の粟鹿の嶺に荒振る大神がいた。大国主神の子天美佐利命という。姿を雲紫の如きに変え、自由に空中を駆けていた。坂道を行く人が十余人あれば五人を殺し五人を往かした。二十人が往来すると、十人を殺し十人を往かした。この様なことは、一・二だけではなかった。数年を経た時、大彦速命が、恐れはばかって朝廷に(この神を)祭ることを望み、この神の様子を報告した。それで、朝廷より幣帛などを賜り祭り始めた。また、粟鹿嶺の白鹿、その角の間に粟が生えていた。それで、粟鹿大神と名付けた。これ以後、人々は安楽になり国内は災難がなくなり、穀物も豊かに実るようになった。 ↓

大主(おほぬし)命 ↓
↓↓ これ、石見国の大市郡の神直(みわノあたい)、美作国の大庭郡の神直、又、品治部葦浦君らの先祖。 ↓
↓
→ 水練(みずねり)命 ↓
これ、纏向日代(まきむくのひしろ)宮御宇大帯彦忍代別(おほたらしひこおしろわけ＝景行)天皇が笠志に行幸される時に神事を司った。これ的大神直ら、また倭御川部らの先祖。 ↓

児、武押雲(たけおしくも)命
↓ 母は甲斐国造らの先祖、狭積穂彦(さつみほひこ)命の娘、角姫(つのひめ)命と曰う。
児、猛日(たけひ)
↓↓ 　母は的大神直(まとおほみわノあたい)らの先祖、水練命の娘雲別姫(くもわけひめ)と曰う。祭主。

児、神部直速日(みわべノあたいノはやひ

↓ 　母は倭三川君(やまとノみかわノきみ)らの先祖、角大草(つのおほくさ)命の娘浦稚姫(うらわかひめ)命と曰う。
上の人、磯香高穴穂(しがたかあなほ)宮御宇稚足彦(わかたらしひこ＝成務）天皇の時に、神を拝み祭っていることにより、神部(みわべ)の直(あたい)の姓(かばね)を賜った。又、但馬国の国造(くにのみやつこ)に定め給わった。 ↓

神部直高日(たかひ) ↓
↓ → 児、神部直忍(おし)

↓ 　母は物部連小事(もののべノむらじこごと)の娘、意富安姫(おほやすひめ)命と曰う。
上の人、磐余稚佐倉(いわれわかさくら)宮御宇息長大足姫(おきながたらしひめ)天皇(神功皇后)時に、但馬国の人臣を率い、粟鹿大神の荒術魂(あらみたま)を船鼻に取り着け、百済に渡った。返って祭祀の時に朝廷に神事でお仕えし、そのために、但馬の国造に定め賜った。又神宝の楯二面、大刀二柄、鏡二面、頸玉一箇、手玉一箇、足玉一箇、神田七十五町九段百八十歩、神戸二烟を給わった。これらの物を粟鹿大神に給い、宝蔵を立て、神宝の物を収めた。始めて祭主の忌(いはい)を始め、上呼は十一月の寅(とら)の日、中呼は子(ね)の日、下呼は十二月の申(さる)の日に祭り鎮る。 ↓
神部直弟(おと) ↓
児、神部直伎閇(ぎへい)
母は姨(おば)同物部連小事(もののべノむらじこごと)の娘、小安姫(こやすひめ)命と曰う、上の人、粟鹿大神の祭主を司る。 ↓
神部直席屋(せきや) ↓
→ 神部直乙女(おとめ) ↓

児、神部直奈久(なく)

神部直御影(みかげ)の娘、酒女(さかめ)を娶とる。上の人、粟鹿大神の祭主を司る。 ↓
→ 神部直小麻呂　祝神戸(かふりかむべ)らの祖先。 ↓

児、神部直宿奈(すくな↓
↓ 神部直賀牟奈美(かむなみ)の娘、都良女(つらめ)を娶とる。上の人、粟鹿大神の祭主を司る。 ↓
↓
↓ 神部直萬侶伎(まろぎ)　神部らの祖先 ↓
→ 神部直赤麻呂(あかまろ) ↓
忌部祝(いはいべはふり)　二十人、
忌酒女祝　二十人、 ↓
児、神部直二身(ふたみ)
↓

神部直赤丸(あかまる)の娘、久良子(くろし)を娶とる。上の人、粟鹿大神の祭主を司る。 ↓

神部直袁麻呂(おまろ) ↓
→ 神部直恒(つな) ↓
忌部祝　三十人、
忌洒女祝　三十人、 ↓
↓
↓ → 児、神部直小椅(こき↓
↓ → 神部直宿奈(すくな)の娘、尓保布女(にほふめ)を娶とる。上の人、粟鹿大神の祭主を司る。 ↓

神部直袁志(おし) ↓

神部直荒鹿(あらか) ↓
→ 神部直与庭(よにわ) ↓
忌部祝　三十人
忌酒女祝　三十人 ↓

児、神部直都牟自(つむじ

神部直袁志(おし)の娘、殿女を娶とる。上の人、粟鹿大神の祭主を司る。 ↓
→ 次に、神部直宿奈(すくな) ↓
忌郎祝　三十人、
忌酒女祝　三十人、 ↓

児、大九位神部直萬侶(まろ)　神郎直□□の娘、秦女(はため)を娶とる。

上の人、難波長柄豊前宮(ながらとよさきのみや)御宇天萬豊日(あめよろずとよひ＝孝徳)天皇の時に、天下の郡領ならぴに国造(くにのみやつこ)・県(あがた)領を定められた。この時、朝来郡の国造となり、大九位に叙せられた。
忌郎祝　四十人、
忌酒女祝　四十人、
官戸　四十五人、
雑役等、
児、神部直根(ね)マロ
上の人、後岡本朝庭(のちのおかもとのみかど)御宇天財重日足姫(あめとよたからいかしひめ＝斉明)天皇の時、但馬の国の人々を率い新羅に遠征した。帰ってきて、(斉明天皇の)朝廷から始めて朝来郡の大領司に任じられ、任を全うした。また、近江大津宮(おふみおおつのみや)御宇天命開別(あめみことひらかすわけ＝天智)天皇の時、庚午年籍作成のための調査を命じられ、国政に協力した。国造・縣領や領内の人々の様子や由来を詳しく調べ、朝廷に報告した。その庚午年籍によると粟鹿郷の上戸主は神部直根マロ、年は三〇歳、神戸里を分割し、九条三里田、四里田のみ、十条四里田、五里田、六里田、十一条二里田のみ、野山林のみとした。
忌部祝　四十人
忌酒女祝　四十人
官戸　三十五人
雑役等
上、根マロの氏の大明神天美佐利命は、神氏として最初に天より降り立ち天皇の徳治による感化を及ほす基となった尊ぶへき人である。この神が坐すのは山陰道但馬州朝来郡粟鹿郷である。当時、山海は混沌とし煙雲は闇に靄んでいた。人々の生活も混沌とし神霊もまだ皇帰に入っていない時、わが神は国を振り固めた。名を粟鹿大明神という。花夷いまだ頒れず、荊樹から芽がふきでようとする時、天下が俄かに陰り霖雨が久しく続き、洪水や飢餓と病がはやり、生者が流亡するようになった。朝廷は駕き、天文陰陽家に命じて占わせて諮せた。それによると、大国主命の子天美佐利が、まだ公の尊敬を受けていないためにこの災難が起こっているということであった。それで朝廷は命を下し、たちまち宝殿を建て、十二箇所の別所、神戸二烟、神田七十五町五段百八十歩を与えた。神を立て氏と神職を定めるとともに、下級神職として大和国の大神明神の氏人を派遣してもらった。四季八節の祭、忌月や供日を定めた。また、種々の神宝や一々の礼祭も定めた。これにより、天下は豊かに実るようになり、人々も安心して暮らせるようになった。
我が大明神が天より降ってから十一代の後、根マロが氏を引き継ぎ、神事を行っている。また、武略にもはげんだ。そもそも、新羅はわが朝廷に反抗することが多く何回も海を渡って兵を率い合戦してきた。神代当初の人皇以後、この兵難は絶えること無かった。今後においても、いつその災難が起こるか分からない。ちょうど根マロが三十歳の時、朝廷よりの命で遠い異国の将と対した。命も顧みず戦い、勝つこと限りなかった。遂に敵王の軍を討ち取った。多くの助けをかり、寒さを忍び苦しさを忘れて戦った。敵の舟が急いで逃げていったのは大王の徳である。矢筈が敵に当ったのは神のおかげである。この功績によって、将軍の称号を賜った。宮城の貴いことをかたじけなく思い、今子孫に勲功の難儀を伝える。昔、国を守り世を平定し仇を討ち恨みを除いた。これも全てひとえにわが大明神のおかけである。根マロももうすでに年老い、今は七十歳である。わが系譜は、以上のようなものである。後世に功績と名を伝えたい。神に感謝したい。わが氏を永遠に継ぐため、今ここに神部のことを詳しく載せた。海底の石は鉄ではなく鈎にならない。太陽は玉ではなく把えられない。越の鳥は必す南の枝に巣し、胡の馬は北風にいななく。(このように自然の摂理は変えることが出来ない〉。人の力を以ってしても不可能である。況んや、わが氏の系譜を変えることは出来ない。神事を行い、氏の礼節を守り百王の豊年を祭りなさい。後世の者はこの心をもってしなさい。神代からの由来を次々に実録したのみである。
和同元(708)年歳次戌申八月十三日　筆取　神部八島
以上由来を報告します。正六位上新羅将軍神部直根マロ
神祇官
但馬国朝来群粟鹿明神の由来の証文に官印を捺す。
証明書とするため、神社に預け置く。
長保四(1002)年　正月廿一日　正六位上行権少史斎部宿祢
村山美生「粟鹿大明神元記」について『柏高紀要第4号」
平成7年、兵庫県立柏原高等学校から抜粋