神武天皇の孫であり、日子八井命の弟、神八井耳命の御子である健磐龍命（たけいわたつ）が、九州鎮護のため阿蘇に下向する。

そして、健磐龍命は日子八井命の女（むすめ）の阿蘇都比売命を娶って阿蘇に土着する。ゆえに日子八井命は健磐龍命の叔父であり、義父ということになる。

健磐龍命と阿蘇都比売命の御子、速甕玉命（はやみかたま）は、崇神天皇の代に阿蘇国造となり、速甕玉命の子、日子御子命（惟人命）が阿蘇大宮司家の祖となる。阿蘇大宮司家は代々、阿蘇を支配し、健磐龍命は阿蘇神社の主祭神となる。

　先に阿蘇に在った日子八井命（草部吉見神）は不思議な存在である。その存在は古事記にしか記されず日本書紀には登場しない。阿蘇神社縁起にも「阿蘇大宮司家の祖は神武天皇の皇子、神八井耳命であり、第二代綏靖天皇の同母兄である。」とのみ記されて健磐龍命の父、神八井耳命が紹介されている。

九州と大和の日下  くさか
神武天皇の上陸地が河内の「日下(くさか)の蓼津」とされ、河内の「草香江」の最奥であった。
日向を発した神武天皇が「日下(ひのもと)」の天皇とされ、河内の日下から大和へ攻め込む神武天皇に、弟の五瀬命は「吾は日神の御子と為て、日に向かひて戦ふこと良からず。」と言った。

神武天皇は日の御子、「日」を奉じる氏族であった。

日向から阿蘇の辺りに、日下部氏の痕跡がある。日下部氏は古事記序文に「玖沙訶(くさか)」と書かれている。のちに玖沙訶に「日下」の字を当てた。

日向の日下部

新撰姓氏録は日下部氏を「阿多御手犬養同祖。」とし、隼人の祖とされた火闌降命（海幸彦）の後裔として隼人同族とする。日向の都萬神社で瓊々杵尊の妃、木花咲耶姫命を奉祭する日下部氏はこれである。

縁起では「土の中から掘り出された男一人、女一人が、この社の祭祀を行ない、その末裔が社家の日下部である。」とされる。

撰姓氏録はこの日下部氏を「阿多御手犬養同祖。」とし、隼人の祖とされた火闌降命（海幸彦）の後裔として隼人同族の氏族とする。

但馬の日下部

第9代、開化天皇の皇子の日子坐命の子、狭穂彦に始まる但馬国造の日下部君の後裔であるとも。垂仁天皇の皇后、兄妹で叛乱を起こす狭穂姫の氏族である。

阿蘇と高良の日下部

阿蘇神社の神官群、草部吉見氏族も日下部とされる。そして、筑後の高良大社の神官家の日下部（草壁）氏。

草部吉見氏族が奉祭する阿蘇の母神「蒲池比売(かまちひめ)」がある。この女神が「鯰」を眷属とする「狗呉」の系譜として肥前国一宮、川上神社に祀られる「與止日女(よどひめ)」に習合していた。また蒲池比売は、高良玉垂命の妃「豊比売大神」として高良大社に合祀されている。豊比売は川上の與止日女とも習合した。

水沼の日下部

玉垂宮の縁起や日本書紀では、景行天皇の妃である「襲の武媛」が生んだ、国乳別（くにちわけ）皇子を祖とする水沼君が、始祖をこの宮に祀ったとする。「襲の武媛」とは熊襲の女（むすめ）であるという。水沼君の祖を生んだ熊襲の女。

水沼氏はのちに日下部氏を名乗る。また、高良玉垂宮の神職には日下部氏がある。　が、大善寺の玉垂宮周辺には高木氏族が密集していた。高木氏族とは高良山域、御井、北野、大城あたりを本地とする古族。のちに肥前の大族ともなる。高木神が在った高良山に進駐し、高良山に居座った玉垂神とは、阿蘇由来の「狗呉」の神。狗呉の日下部氏族と、この域で高木神を祀っていた高木氏族との融合が、「日（火）」と「鷹」の神祇の重なりに投影されたのであろうか。

葦北の日下部

景行期に火の葦北に入った吉備氏族は日奉部氏、日置氏など「日」を奉じる氏族。景行期に火の葦北に入った吉備氏族。葦北国造の三井根子命の弟、大屋田根子命の一族は「日奉部氏」など「日」を奉じる氏族。この族にも「日下部氏」。阿蘇の日下部はこの流れとする説もある。そして、「邑阿自（おほあじ）」を祖とする日田の靱編連の「日下部氏」。この氏族は6世紀頃に筑後川下流域に広がっていったという。

肥前、松浦の「日下部君」

肥前風土記にはこの日下部君の祖の「佐用姫（さよひめ）」と、新羅を討った大伴狭手彦との悲恋伝説が記される。

日田の日下部

邑阿自を祖とする日田の靱編連の日下部氏。日下部氏の墳墓とされるダンワラ古墳から中国王朝の象徴ともされる「金銀錯嵌珠龍紋鉄鏡」出土している。宝玉を埋めこみ、金銀で竜文を象眼した弥生期の鉄鏡で、国内ではこの鏡だけという宝鏡である。

三芳の刃連（ゆき）町には靫負日下部氏がいたと記録がある。日下部氏とは中央における大伴氏の傘下にいた国衙、あるいは郡衙ではなかろうかと言われ、近くにある報恩寺山古墳には多くの古墳群が林立する。時代はおそらく４世紀頃だったと思われる。この鏡がもし、漢から直に下げ渡されたとすれば、吉備地方の榊山古墳の被葬者の存在は、熊本県八代から葦北にいた大伴氏配下の管理者である火の葦北国造アリシトとなんらかの関係が推測される。

日田には三隈川（筑後川）の侵食により形成された、三隈三山と呼ばれる三つの残丘がある。盆地内に構成される三つの残丘が日隈、月隈、星隈と呼ばれ、古い天文学に纏わる痕跡ともされる。

高木神、英彦山と高良山の神

小郡あたりの羽白熊鷲（はしろくまわし）伝承においては、高木神は鷹の姿で現れ、横隈の隼鷹神社に祀られる。「鷹」の神祇とは、古い根源的な信仰。鷹とは猛禽とされ、忌避された神の象徴とも。英彦山や高良山において、高木神は山頂域を明渡し、山を下ろされる神。

　英彦山の南域に、日田の靱編連、日下部氏族の存在がある。豊後風土記に、日田の靱編郷の日下部君等の祖、「邑阿自（おほあじ）」が靱部として欽明朝に仕えたとある。
「靭」とは矢を入れる容器。靱編連（ゆぎあみ）とは矢に纏わり、靭を作る氏族。靱部（ゆきべ）とは靭を負って天皇を守護した軍団。
　この日下部氏は、大化の改新後は郡司に任ぜられ、日田域を支配したという。
　下流域、浮羽あたりでみられる、装飾古墳の赤色で描かれた同心円文は「的」を意味するとされる。古く、浮羽地名は「的（いくは）」に由来し、ここも靱部と伴に軍事に拘わる域。

福岡平野早良の草香江

福岡平野の旧、早良郡に、樋井川流域に広がっていたとされる入り江「草香江（くさがえ）」がある。早良郡志には「樋井川村北部の地は往古、海水深く湾入していた。」と記される。

早良郡の草香江周辺の古代遺跡

日本最古のクニとされる「吉武高木遺跡（早良王墓）」からは韓半島に由来する多鈕細文鏡などが出土して、太古のこの地の王は韓半島と強い繋がりを持った人物であったとされる。早良の「さわら」は、博多湾の岸辺であった「麁原（祖原、そはら）」をその古名とし、韓半島の首都を意味する「ソウル」の転化であるともされる。

鳥飼八幡宮、竹内宿禰

草香江の支配氏族として「神功皇后、三韓征伐より帰朝の時、御餞を奉りし鳥飼氏。」とされる鳥飼氏族の存在がある。境内の黒殿社に、武内宿禰とともに氏族の始祖、「鳥飼黒主」を祀る。和名類聚抄によると、早良郡は平群（へぐり）や曽我（蘇我）の郷名を残し、武内宿禰氏族との拘わりをみせる。

筑前、粕屋の黒男山（くろどんさん）の麓「黒男神社」にはじまる、「黒」の名を纏う神社群。大野城や春日で、武内宿禰を祀る「黒男神社」。豊前では、宇佐神宮に「黒男神社」、中津の薦神社摂社の「黒人社」、国東の「黒雄神社」、筑後にも、田主丸の「黒島神社」など、すべて武内宿禰を祭神とする。宇佐神宮では武内宿禰の「黒男神社」は、神域の外に鎮座させられ、忌避された痕跡をみせる。

旧早良郡の片江の産土神 「阿蘇神社」と草部吉見神

阿蘇神話によると、阿蘇祖神の「草部吉見（くさかべよしみ）神」は神武天皇の皇子、日子八井命であった。山部氏はその裔とされ、阿蘇大宮司家に従い、阿蘇の信仰を司る氏族とされた。
そして、阿蘇神社の権大宮司は、20社家の山部氏族より選ばれて「草部（くさかべ、日下部）」姓を名乗る。

草香江の名は「日下（くさか）江」であろう

草香江の深部、長尾の枝村に「隈（くま）村」が在り、草香江周辺には七隈、干隈、田隈と「隈」地名が密集。　「熊襲」は九州中南部に拠とし、大和王権に抵抗したとされる氏族。「球磨曽於」とも記され、肥後の球磨から大隅の曽於あたりを出自とする。

神功皇后が征伐した安（夜須）の族が「熊鷲」という「くま」の名で呼ばれ、反乱を起こした筑紫君「磐井」は山の曲（くま）に逃げ込み、壬申の乱において筑紫の兵を率いながら朝廷に抗した太宰府の王も「栗熊王」である。

「草香江（くさがえ）」の名も、古く、早良に在ったとみられる阿蘇由来の神祀氏族、草部氏（くさかべ、日下部）に関わるのであろう。 

難波の「草香江」
難波の草香江の北岸ともされる大阪府茨木市に「鳥飼」地名を残し、そこの「佐和良義神社（さわらぎ）」の祭神は神名帳考証は「平群都久宿禰」、神社覈録では「早良臣神歟」の名を示す。
新撰姓氏禄に「河内国皇別 早良臣 平群朝臣同祖 武内宿禰男平群都久宿禰之後也。」 とあり「平群都久宿禰」は早良臣の祖とされる。 
 
筑紫の草香江と、難波の草香江は、竹内宿禰、早良臣、鳥飼を介して、繋がっているようです。

和名類聚抄によると旧、早良郡の平群、額田、田部、曽我（蘇我）などの郷名が、かつて、草香江に流入していたとされる大和川流域に見られるという。

吉備の日下部

仁徳天皇の皇子「大日下王. おおくさかのみこと. (大草香皇子)」. の御名代.

吉備の犬飼